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在农村,人去世为什么要烧七个七?各个七有什么讲究吗?
人死后要烧七个七,也被称为“做七”,这是流行于我国各地的一种丧葬习俗,即每隔七日要设斋祭奠死者,共七七四十九日。
关于做七的最早记载,在南北朝的北齐时就已出现,至少有1400多年历史。那么人死后为何要烧七个七?主要的说法有两种。
一是佛法之说。这种说法来自于南北朝时期关于做七的相关记载。一些研究者认为,做七与南北朝时佛法中的生源说有关系。
生源说认为,人生有六道轮转,在生死之间以七日为一期,若七日到达时,仍未找到生源,则会出现第二个七日,依次循环。
直到第七个七日,死者则必然会生于一处。这种说法来自于大乘佛法唯识学派的《瑜伽师地论》,这是玄奘取回的重要典籍。
在做七的过程中,每隔七日要举行超度、祭奠。从这点来看,做七是佛法生源说催生出的一种习俗,大约成型于南北朝时期。
我们经常也能看到,有些人家做七时,往往会请僧人来做佛事,为亡者超度。从这个方面也可以看出,做七与佛事间的关系。
二是道家之说。做七时除了有僧人做佛事外,有些地方也会请道士诵经,民间的一些做七习俗与道家的地狱之说非常的吻合。
这也是做七源于道家的一个旁证,从清人赵翼的记载可知,做七习俗起于北魏,与道家在炼丹拜斗时的七七四十九日有关系。
据史料记载,宋仁宗赵祯驾崩后,朝廷就以道士诵经的方式来做七祭奠。可见宋朝做七大多与道教有关,赵宋一朝尊崇道家。
七数是古中国商朝及商朝前一直用的孕育之数,所以道学炼啥都用七七.四十九天之数。
包括占卜及卦算,也是数用七与八的,而不是周朝及周朝后的卦用数是六与九的。
这就是九宫数阵的九宫为卦基础形式的,1.2.3。4.5.6。7.8.9。叠垒式形式。
从而横卧算年,立竖算时的形成依据。而数用七.八就是横卧,数用六.九就是立竖。
这也是1.4.7准备,2.5.8回家,3.6.9出门走在九宫数数上的应用。即:
7.8.9。
4.5.6。
1.2.3。
而七数的孕育形式,其数图式如现今的科学标志的电子绕原子核运行的图标图示,即四个电子绕行轨道同原子核构成的图案。也就是雌性怀孕的图案。归生养繁殖图形。
七数的繁殖性质,使炼丹等修炼都用七七.四十九天之数了。
在我国民间对丧葬习俗很重视,特别是农村,亲人去世后有很多的讲究,不但要烧七个七,还有百日、头周年、三周年、立碑、生日等等祭奠活动仪式,这都是从古代遗传下来的孝道礼仪,亲人死后,为了减轻对失去亲人的悲痛和对家属的压力所以一周为一期,现在已经改为烧四个七,即头七、三七、五七、尽七。听说人有灵魂,死后第七天要回家所以要烧头七纸。三七是金鸡关,也就是人死后第三个七天要烧纸,五七是阎王关也要烧纸,尽七是最后一关也就是黄泉关,到了黄泉死者才知道自己经死了,这一天更要烧纸。七七烧纸不但是祭拜悼念死者也是为生者的心灵安慰。
在农村,人去世为什么要烧七个七?各个七有什么讲究吗?
人生在世几十年,
历经辛苦离世间。
化为尘土化为烟,
亲人谁不泪涟涟?
人来世间说长不长,说短不短,只有光阴几十年,人生下来眼晴鼻子嘴巴,五官面相就形成了"苦"字形。一个人十月怀胎从娘中的腹中呱呱坠地,父母把你当着宝贝关爱呵护你,到了八岁让你入学读书,十年寒窗步入社会,父母也关心你,为你建房,娶妻生子,光宗耀祖,奉献精力。你和儿女大了,父母老了,撒手离开人间,父母就是我们的恩人,去世了谁不痛断肝肠,泪如泉涌。
中华民族是个有着五千年历史的文明古国,忠、孝、礼、仪是我们的光荣传统,一个人去世烧七的习俗也从古时流传下来。在农村有这样的习俗"烧七",烧七是这样算的,从亲人离开我们的日子算起,每七天就要上坟绕纸祭祀亲人,烧七时子女亲人都要穿上白色孝衣,走到坟前烧纸祭祀,每七天一次都要这样做,以缅怀逝去的亲人,到了"六七"四十二天,是亲人出灵的日子,人们把家中每天祭祀的灵屋烧给亲人,这叫"出灵",出灵后还有一七也要烧纸,这样七七四十九天,亲人的灵魂就远离了我们去了天堂。
七七烧了,我们对亲人的思念还没有完结,当年的清明,春社(春分前后,秋社(秋分前后),我们也要上坟祭祀亲人,春社、秋社祭祀后,百日也要上坟祭祀亲人,百日是从亲人离开我们之日起满一百天的日子。第二年春社、秋社也要上坟祭祀。亲人去世后第一年春节要张贴绿纸对联,第二年春节贴黄纸对联,第三年春节才可张贴红纸对联。守孝三年后,我们每年清明节、七月十五中元节、冬至节、春节,都要上坟祭祀故去的亲人。所有这一切,都是我们对逝去亲人的怀念。
今日头条创作者:何满贵
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